NOTRE FOI
A vous qui frappez à la porte de notre temple, à vous qui vous interrogez, nous souhaitons accompagner votre cheminement sur le plan spirituel, sans oublier de vous rappeler ce qu'est notre histoire.
Nous vous proposons une brève réflexion théologique qui situe le climat de notre communauté où les fidèles, issus de différentes familles protestantes unies par l'Evangile, peuvent rendre et célébrer leur culte à Dieu.
HERITIERS DE LA REFORME
Ainsi que nous le rappelle la croix huguenote, symbole du protestantisme réformé, les fidèles qui constituent notre Eglise inscrivent leur foi dans les traces des Réformateurs du XVIe siècle. Luther, Calvin, Zwingli, Guy de Brès et bien d'autres se sont référés au christianisme des origines pour nous faire connaître l'Evangile de Jésus-Christ tel qu'il fut transmis par la tradition apostolique. C'est dans cet héritage spirituel que s'enracine la vie de notre communauté. Plus qu'un simple regard tourné vers le réforme passé, se réclamer de la Réforme, c'est surtout une manière de vivre sa foi chrétienne dans le temps présent. Dans un esprit de réforme et de remise en question permanente, la foi du protestant reste toujours une réponse aux attentes les plus fondamentales de l'homme.
Nourrie du passé, la présence de notre Eglise au monde actuel trouve sa raison d'être dans son espérance en Christ.
SOLA SCRIPTURA, SOLA GRATIA, SOLA FIDE, SEMPER REFORMANDA
CROIRE
La foi est d'abord une expérience personnelle, ensuite un partage. Dans cette expérience et ce partage, la Bible est le lieu de rencontre privilégié avec Dieu. Nous la reconnaissons comme Parole de Dieu et lui attribuons une autorité suffisante en matière de salut: Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier (Psaume 119, 105). L'interprétation des Ecritures, qui présuppose une approche libre de toute contrainte dogmatique, de tout préjugé idéologique et qui requiert l'assistance de l'Esprit Saint ainsi qu'un usage sain de la raison, nous révèle l'espérance dont l'humanité a besoin pour le présent et pour l'avenir. Le Nouveau Testament nous fait connaître la personne de Jésus, le Christ, son action et son enseignement. Il nous éclaire sur le sens de la Croix: "Ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom" (Jean 20,31).
Dans l'épître aux Ephésiens, Paul nous instruit que c'est par le grâce que nous sommes sauvés, par le moyen de la foi.
Les Réformateurs du seizième siècle, dans la filiation desquels nous nous reconnaissons sans nous y enfermer pour autant, avaient mis l'accent sur la gratuité du salut offert par Dieu en Jésus, le Christ. Ils ne niaient pas l'importance des oeuvres mais considéraient que l'amour était le fruit de la grâce, une manifestation de la foi. Le réformateur belge Guy de Brès l'énonce clairement en wallon dans la confession des Pays-Bas (Confessio belgica) de 1561. La Croix exprime pour le chrétien la double dimension de la personne de Jésus, le Christ. En tant qu'instrument de la crucifixion, elle nous renvoie à Jésus qui vécut en Palestine au premier siècle de notre ère. En tant que signe du nouvel éon, elle nous renvoie à un événement fondateur de notre foi dans le Christ. Jésus a dit à ses disciples: "Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort; et quiconque vit et croit en moi, ne mourra jamais" (Jean 11;25-26). Par la victoire du Christ sur la mort, lot de l'humanité, tout être humain devient le bénéficiaire d'une vie nouvelle selon l'Esprit.
VIVRE
L'ouverture
Reconnaître l'autorité suffisante de la Bible en matière de salut, n'implique nullement de notre part une indifférence, et encore moins un mépris, à l'égard des documents symboliques ou des textes fondamentaux des autres religions. Le Dieu de Jésus, le Christ, est le Créateur du monde et le Père des humains. Il nous invite donc à aller à la rencontre de nos frères quelle que soit la civilisation dans laquelle ils vivent. Le dialogue avec toutes les religions, non pas seulement les religions du Livre, est du ressort de notre vocation.
La tolérance
Dans l'histoire, les religions furent souvent intolérantes. Malheureusement, le christianisme n'échappa pas au démon du fanatisme. Nous regrettons vivement cette distorsion coupable du message évangélique. Etre une Eglise dans la mouvance libérale signifie pour nous que nous reconnaissons et accueillons l'autre dans sa différence en vue d'un dialogue constructif. Nous pensons que la foi libérale est par essence tolérante, parce qu'elle est une expression de foi humaine, humaniste et humanitaire.
La modernité
La tradition libérale est née et s'est développée dans le cadre de la modernité. Historiquement, le protestantisme libéral offrit des réponses novatrices, modernes, aux grands problèmes qui suivirent l'effondrement de la civilisation ecclésiastique-médiévale. Il se retrouve pleinement dans la sécularisation de la société et la laïcisation de l'Eglise. A l'âge post-moderne, le protestantisme libéral a également pour mission de proposer une alternative crédible et viable aux fondamentalismes et aux intégrismes, en mettant l'accent sur les valeurs humanistes de la modernité, dont l'origine remonte à l'Evangile. Défendre le libre examen, le droit à la vérité et le principe de la justice, reconstruire l'homme éclaté et le motiver afin qu'il s'épanouisse comme sujet pensant, comme être moral, comme acteur social, comme partenaire de la nature, c'est à dire comme compagnon de Dieu, telles sont quelques-unes des tâches du protestantisme libéral.
PARTAGER
L'amour
La foi au Christ ressuscité est un trésor à partager. C'est dans le témoignage et dans l'action concrète que la foi s'épanouit et s'accomplit. Mettre en pratique la Parole de Dieu, c'est engager sa vie au service du prochain selon qu'il est écrit: "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" (Lévitique 19,18 - Matthieu 22,39). A la volonté d'engagement personnel de ses membres, notre Eglise répond par son action missionnaire, sociale et culturelle, qui marque sa présence au sein de la cité. Par l'amour avec lequel nous traitons les problèmes de notre temps, nous témoignons humblement que le Christ vit en nous. Notre Eglise, membre de l'Eglise Protestante Unie de Belgique (E.P.U.B), participe à des nombreuses oeuvres caritatives. Elle est représentée dans diverses organisations chrétiennes au niveau international.
La liberté
Le protestantisme est une tradition chrétienne riche d'une légitime diversité. On distingue en son sein trois courants majeurs: le courant orthodoxe, le courant évangélique et le courant libéral. Notre Eglise se rattache au courant libéral, mais sans aucune intention doctrinaire. Nous tâchons de nous prémunir contre toute forme d'extrémisme, contre tout fanatisme. Nous suivons une voie médiane, évitant autant l'orthodoxie qui fige la tradition que l'hétérodoxie qui la dissout. Toute uniformité doctrinale nous paraît suspecte, en ce qu'elle tend trop souvent à sacrifier la vérité qui peut s'exprimer chez celui qui pense différemment. Nous faisons confiance dans la capacité de tout être humain de penser sa foi et nous nous refusons à tout endoctrinement. Quiconque s'attache à Jésus, le Christ, est, selon nous, un libre croyant. C'est ainsi que se retrouvent dans notre Eglise des croyants venus de tous les horizons. Cette richesse, qui se manifeste au travers d'un éventail d'opinions théologiques, est un signe d'universalité, d'écoute.
